柳下时木的信乐刷洗清酒杯

宽 8.4 厘米 x 高 6.7 厘米

柳下时贵 - 继承花橙记忆、活在当下的小毛笔洗

信乐烧是桃山时代最具代表性的陶器风格之一，其特点是通过粘土的粗糙质地和天然釉料创造出的“烧制”效果之美。历史上，信乐利用粘土的强度和简单性制作了许多无与伦比的杰作，例如花瓶和水罐。但茶碗却非常少，甚至有“信乐茶碗少”的说法。信乐陶器给人以强烈的“草”的印象，历史上很少将其视为体现正式和秩序的“真”或“行”器皿。

桃山时代后期，小堀远州制作的茶碗赋予了信乐烧清晰的形式美感和秩序感。茶碗的名字是“花橘”。这件名为“信乐毛笔洗酒杯”的作品，是堪称“生活在现代的小花橘”的杰作，将远州的精神和形式，通过柳下时辉重新构建成现代的酒杯。

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信乐泥和“难以制成茶碗的粘土”

信乐烧的魅力在于烧制过程中产生的独特陶器颜色。烧制过程中，粘土的颜色会发生变化，灰烬会覆盖作品，天然釉料会流动，并且根据温度的不同，火的颜色会显现出来。信乐烧充满着一种美感，将窑中偶然发生的变化视为作品的“风景”。然而，由于信乐陶是通过“露出粘土表面”制作的陶器，因此在制作茶碗和酒杯等放在嘴前的器具时处于劣势。如果杯口粗糙，带有泥土，喝起来会不舒服，如果泥土味太浓，又会有卫生问题。此外，信乐烧原本是源于农业的家庭用具的世系，与注重装饰、造型精致美感的“正式用具”相距甚远。因此，即使从历史角度来看，信乐茶碗的杰作也十分稀少，虽然“水子”和“石栗”也被认为是特色，但它们并不具备与志野和乐等杰作相媲美的存在感。

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小堀远州的“毛笔洗茶碗‘花橘’”——信乐茶正式化的挑战

正是小堀远州将信乐的淳朴地方特色提升到了完全相反的方向。
他制作了一个名为“花橘”的碗，使用信乐“草”粘土重现了中国青铜器和唐代器物中著名的“洗笔器”（用于清洗毛笔的器皿）的造型。 “花橘”器底座高大，形似三足，呈整齐的碗状，烧成后表面柔和，散发出一种正式的美感。该作品象征着远州审美观念，这种观念可称为“新古典主义”，它随着武士社会的建立而出现，通过将唐代设计与日本瓷器材料“混合”，开辟了一种新的美的境界。远州茶虽然属于从初古、诸王、利休、织部等开始传承下来的侘寂茶的世系，但由于其在各个时代所扮演的角色不同，因此有必要在茶道中引入“秩序”和“礼节”。虽然继承了侘寂茶的“叛逆”精神，但远州作为幕府总茶师，也肩负着维持“治安”的重任，所以《花梨花》这样的作品正是暧昧之美的体现。

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信乐毛笔酒杯：将远州风格重新诠释为酒杯

这件作品《信乐毛笔洗酒杯》由柳下时辉创作，虽然是以花橙为灵感创作的酒杯，但并非简单的复制品。摆脱了笔洗工具的拘谨，放松了紧张感，兼具了酒杯的实用性和温暖感。造型柔和，器身染着信乐特有的红褐色火色，内部隐约可见火山灰的痕迹。轻松的形状让使用者的手感很舒服，而且容器的表情似乎表明它将被长期使用。

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古代信乐的复兴和现代的土壤

现代的信乐烧有许多新的表现形式，例如“Bidro 信乐烧”，它使用釉料使其具有玻璃光泽，但柳下的这件作品回归了古代信乐烧的本质，重新审视美的本质。灰烬自然落下，粘土的力量在烧制中得到体现。我们相信自然的“显现”，而不是人为创造的美丽事物。这种态度静静地存在于整个船只中。同时，由于柳下先生对设计的精简技巧和对留白的掌握，这种简洁性永远不会显得粗糙。他接受这种矛盾，又将其引向和谐，将中国瓷器典型的毛笔洗风格融入到信乐烧的烧制中，可以说是一种极其精致的“新古典主义”形式，与远州的哲学相一致。

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刷洗的礼仪与品酒的乐趣融为一体的地方

他倒了清酒，喝了一口，把杯子倒过来，抬头看着小山，又倒了一杯。
通过这样的重复，信乐的土与火、远州的庄重、柳下时起的现代设计感逐渐渗透进来。这款信乐毛笔酒杯，真正让你感受到饮酒瞬间变成了“在掌心品味历史”的感觉。

最重要的是，这是一件以优美而安静的方式开创“刷洗式酒杯”风格的稀有作品，迄今为止，这种风格在信乐还很少尝试过。
柳下先生在传承远州精神的同时，也在更新“信乐的现在”——他的审美与想象力渗透到了陶艺的每一个角落。

柳下秀树个人资料
陶艺家 1967 –
出生于东京。他目前居住在三重县伊贺市。他对桃山时代的陶器非常着迷，因此决定从事陶艺事业。在信乐修行结束后，他在三重县伊贺市建造了自己的穴窑，并开设了神田窑。在杉本贞光的指导下，他以自己独特的视角深入研究侘寂的世界，创作了乐烧、烧集、井户、织部等多种多样的作品。柳下创作的一个重要主题是追求新的高度，这种追求源于深入研究前辈的技术和精神，同时融入现代材料和自己独特的方法。他的作品提出了关于永恒的本质美的问题，并邀请观众进入更深层次的艺术世界。

行动基地：三重县伊贺市