小堀远州的美学
小堀远州的美学
“Kirei Sabi” 开创了茶与艺术的新形式
说到日本传统文化，小堀远州是不可或缺的人物。他在作为封建领主履行政务的同时，还在茶道、建筑、园林、工艺、书法、绘画等方面展现了多元的才华，极大地改变了日本的审美观念。他继承了千利休、古田织部的风格，并融合了皇室文化的精髓，创立了“绮丽寂静”的审美理念，对上至武士、贵族、市民，乃至海外的社会产生了深远的影响。本文将深入探讨小堀远州的生平背景、茶道的特色、他作为建筑造景官的工作，甚至他喜爱的工具和艺术风格，并探讨“小堀远州美学”在其中扮演的角色及其普遍的吸引力。
1. 小堀远州：他的出身、生活和政治角色
1-1。起源和童年
小堀远州的真名是小堀正和。 “远州”这个名字来自于官方名称“远见之神”。他生活在安土桃山时代末期到江户时代初期，在履行武士职务的同时，还在茶道大师、建筑师、园林设计师和书法家等许多其他领域展现了自己的才能。
出生: 1579年出生于近江国（现滋贺县）
父亲：小堀昌嗣
曾侍奉丰臣秀长以及后来的德川家康的武将，成为备中松山城（冈山县高梁市）的城主。他的幼名是作介，第一次接触茶道是在跟随父亲搬到大和郡山（奈良县）的时候。丰臣秀长的根据地大和郡山城，是千利休等众多著名茶道大师的聚集地，据说年幼的正和正是在这里体验到了茶道的魅力，才成就了他后来的成功。
1-2。武士之路与“远神”的约定
丰臣秀吉晚年时，正和在伏见定居，并在古田织部门下学习茶道。他因在关原之战 (1600 年) 中与其父亲政继一起在东线为德川家康效力而获得认可。 1604年父亲去世后，他继承了备中松山城，成为封地为12,460石的封建领主。
并且， 1608年，因担任骏府城修复使有功，被授与少五等爵位，封为远海国主。这次机会让他以“小堀远州”的绰号而广为人知，并在江户幕府建立期间，主要在京都伏见区，在政府事务、建筑和园林绿化方面发挥了重要作用。
1-3。担任伏见郡守和上方郡守
远州后来在幕府担任了监督整个畿内地区的重要职位，包括伏见县令、近江国县令和上方国督抚。特别是作为伏见奉行者，他负责了京都伏见城周边地区的开发和奉行所的重建，在政治和文化上都扮演着重要的角色。
据说远州晚年曾涉嫌挪用公款，但多亏其大臣（酒井忠胜、井伊直孝、细川忠兴等）的支持而免于起诉。他致力于园林设计和茶道，于 1647 年去世，享年 69 岁。
2. 茶道与“小堀远州派”——从千利休到织部再到“绮丽寂”
2-1。茶道的历史：从利休到织部和远州
日本茶道史的基础是由村田重光和竹野城王建立的，而侘茶则由千利休完善。利休去世后，其弟子古田织部创立了“织部流派”，将武士茶道的独创性和前卫性融为一体。小堀远州师从织部，继承了武士阶层典型的侘寂精神和精致的茶道风格，同时进一步发展了自己的审美意识。
2-2。什么是“Kirei Sabi”？
相传由远州开创的茶道的精髓是“寂静”。这是一种新的感受，继承了侘寂的精致和宁静的氛围，同时添加了“皇家文化的优雅和辉煌”。简而言之，
“宁静而神秘的氛围，彰显精致之美”
这是美丽锈迹的方向。人们认为他追求的是利休时代的侘寂风格所没有的价值观，侘寂风格“重视刻意的不完美”，而是在不失尊严的情况下，精心安排、华丽呈现。
2-3。远州流茶道的创立与幕府将军之路
远州所完善的茶道被称为“远州流”，与千利休的孙子千宗旦等人强调“侘寂茶”不同，它主要获得了武士和宫廷贵族的支持。他还担任江户幕府第三代将军德川家光的茶道讲师，并在幕府内外举办过多次茶会。据说他一生举办了近400场茶会，邀请了来自封建领主、贵族和城镇居民等各个社会阶层的总计2000名人士参加。
他对茶具的审美也很有眼光，他挑选并命名的许多茶具都被列为“复兴名品”，并记录在远州仓库中。这些茶具的选用，以及来自日本各地的国烧陶器（如高取烧、志多郎烧、丹波烧）的指导和设计，都体现了远州流派在茶具界的巨大影响力。
3. 担任作事奉行的功绩——建筑和园林方面的才能
3-1。幕府与朝廷的关系及建设事业
远州不仅在茶道方面受到高度评价，而且在建筑和园林方面也受到高度评价，这是因为他从担任骏府城修复使开始，深入参与了名古屋城天守阁和御用圣院等重要的建设和修复工作。凭借与幕府将军和朝廷的信任关系，我们指导并参与了以下项目：
- 名古屋城天守阁<br>据说，这座宏伟的天守阁是应德川家康的要求而建造的，远州作为封建主亲自监督了设计和施工。
- 后用正天皇皇居的修建<br>皇居的修建是政府的一项重大工程。远州在幕府与朝廷之间担任着重要角色，参与了朝廷的建设。
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品川东海寺（德川家寺院）
他参与建造了一座著名的寺庙，该寺庙既是幕府将军家族的寺庙，也是一座别墅。 - 他设计并监督建造了多座豪华宫殿，包括大阪城的御茶屋宫、水口宫、伊波宫和长原宫，这些宫殿都是作为幕府将军访问京都时休息的地方而建造的。
3-2。对封建领主园林和寺庙园林的影响
作为园林设计师，小堀远州受到了千利休和古田织部的影响，但他也形成了自己的风格，融合了武士茶道的审美意识。其中最著名的是京都南禅寺的分寺金地院的花园（鹤龟花园）和大德寺的分寺苍峰庵的花园。两座花园均被称为“远州最受欢迎的花园”，并具有以下特点：
- 直线和几何元素的引入与仅由自然曲线组成的传统花园不同，使用切割石头和方形铺路石等几何排列的石头来增加空间的清晰度。
- 利用石桥和装饰物<br>添加大胆的石桥（例如直桥）和修剪整齐的灌木营造出干净的印象。
- 《绮丽寂》呈现<br>植物与石头的对比，以及利用草地营造明亮的画面，体现了远州的优雅。
据说他还参与了桂离宫、千岛之宫、二条城等地庭园的整修，并参与了幕府和皇室的大规模建设项目，从而帮助远州所青睐的造景技术广泛传播。
3-3。道水门和水琴窟的发明
在远州，流传着利用虹吸原理的洗手盆的发明，以及水铃“水琴窟”原型“斗水门”的发明等趣闻。水铃“水琴窟”是一种水声像古筝一样回荡的水铃。有一个著名的传说，当他年仅 18 岁时，他在自己位于伏见的家中安装了一道道水门，令他的主人古田织部感到惊讶。
这些创新理念很好地体现了远秀不简单遵循经典，而是融入新技术和新知识，将原始美感与实用性相结合的态度。
4. 小堀远州的审美意识：延伸至茶具、插花、工艺品
4-1。远州风味和“中甲特产”
远州进一步发展了千利休所创立的“名茶器具”评价体系。利休之后，珍贵的古董杰作变得难以获得，因此发现了新的茶具，并赋予其独特的名称，并被认定为“中古时代的特产”。
在这里，远州的和歌和古典文学知识得到了充分的运用。碑文大量使用了《伊势物语》《源氏物语》等资料以及皇室风格的歌枕，在碑文的分组中可以看到将源自原作诗歌的类似图案进行整理和分类的想法。
■ 远州剪形茶具
据说他为高取烧和志多郎烧设计了“斜边”、“葫芦形”和“耳边”等特征，还对烧制方法和釉料给出了指导。其形态融合了武士阶层的优雅与宫廷的雍容华贵，散发出不同于侘寂的优雅气息，可以说是“绮丽寂静”的具体体现。
4-2。对花道的影响：江户时代后期“远州花”的传播
远州的审美意识不仅延伸到茶，还延伸到花。在插花界，诞生了许多积极运用“曲线插花”的流派，其中花枝大胆地弯曲，据说其基础是“远州风格”的花卉感性。
江户时代后期，出现了清风流、日本桥流、浅草流等插花流派，昭和初期，以“远州”为名的插花流派相继诞生。两种文化的共同点是武士文化的精致化和皇室尊严在花卉中的体现。
4-3。景泰蓝建筑装饰
远州还因在茶室和书院建筑的空间设计中采用之前不常用的景泰蓝工艺而闻名，这些工艺用于门套、滑动门把手、指甲套和其他类似物品。与千利休、古田织部等人不喜欢华丽装饰的风格相比，远州的风格则偏向于明亮、装饰性更强的物品，这也可以说是远州独有的艺术风格。
桂离宫、万寿院、修学院离宫等处所见的掐丝珐琅装饰把手，据说就是在远州的指导下，由工匠花鸟制作的，这种工艺的传播，也体现了远州所创立的“绮丽寂静”的另一面。
5. 国际主义与文艺成熟：小堀远州追求的广阔视野
5-1。担任伏见奉行官期间获取的外国情报
在江户时代初期的藩属制度下，经由长崎与外界的贸易交流受到严重限制，但仍在一定程度上继续进行。据说，作为伏见的统治者，远州还能够轻易地从海外获取信息。他对从荷兰进口的陶瓷和文化艺术品有着浓厚的兴趣，甚至有他将自己的设计寄给别人并烧制以订购“定制陶器”的例子。
例如，有几件已知的物品被认为是远州制作的，比如荷兰半管茶碗，这是一种用欧洲陶器制成的“茶碗”，碗身带有景泰蓝图案。
5-2。深厚的文学和书法功底
另一方面，远州十分仰慕藤原定家，热衷于学习和歌、书法。他的书法风格被称为“Teika-sama”，他的书法非常熟练，他可以亲手书写挂轴。
他的《摹定国公小仓色纸》等作品至今仍保存完好，优美的笔触和歌声散布在书页各处，让人感受到皇室文化的传承。这些作品在茶道中被用作地板装饰，象征着茶道与文学的融合。
5-3。将和歌与故事融入碑文的意义
和歌或古典文学中的名句经常被用来刻在茶具上。远州熟知《伊势物语》、《源氏物语》以及藤原定家的诗集，并通过在这些作品上题写优美的歌枕，将茶具从单纯的器皿提升为“充满文采的艺术品”。
例如，高取茶叶罐上的铭文“下连”和硬手茶碗上的诗句，都体现了远州精致的命名意识和文学修养。
6. 远州留下的空间与工具：一些代表性的例子
这里我们将介绍远州具有代表性的建筑、庭园、茶具等，以便更加立体地了解远州的美学。
6-1。 Kohoan——“Bosen 房间”和花园
- 地点：京都市北区大德寺町，大德寺的分寺之一
- 创建时间：远州于1612年左右在大德寺龙光院创建，后于1643年迁至现址。
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参观内容：
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博森厅
这座12张榻榻米大小的大厅设计独特，面向西花园的木制阳台末端安装了采光充足的推拉屏风，而下部则敞开，形成一个“入船室”。 - 花园构图<br>门槛隔开的空间，使室内外景色巧妙融合，神秘与明亮的并置。
- 远州书法和狩野派屏风画，以及推拉门和墙壁上的水墨画，给房间带来了一种皇家典雅的氛围。
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博森厅
“受”指的是捕鱼的器具，一旦捕获鱼，便会忘记渔笼，换言之，这是一种禅宗表达，寓意着一种心境，即一旦达到目的，便不会执着于手段。这是一个体现远州茶室建筑哲学的空间。
6-2。金地院、南禅寺
- 地点: 京都市左京区南禅寺福知町
- 北条南庭园（鹤龟庭园） ：据说这座著名的庭园是由远州设计的。鹤岛和龟岛是在真砂中雕刻而成的，用切割的石头以几何形状排列，作为踏脚石。这种线性的现代构图是所谓“远州风格”的典型例子。
- 茶室和书院：金地院内有东照宫和祈祷殿，据推测这是远州获得政府信任并有着深厚渊源的寺庙。
6-3。远州人喜爱的茶具
硬柄十字足茶碗<br>这是一件朝鲜王朝早期的韩国陶器，属于“伊都茶碗”的血统，但其特点是粘土坚硬，釉色柔和。这件稀有作品由远州家族传承下来，其底座雕刻成十字形。
宝珠香座<br>据说这个香座是宽永15年（1638年）远州60岁时，从一位漆器常客处订购的。红漆和宝石形状的设计融合了光彩和优雅，使其成为“kirei sabi”的真正象征。
朱红色伊藤葫芦 这款茶具具有独特的形状，朱红色漆上绘有称为“伊藤”的细条纹图案，并具有鼓鼓的葫芦形主体。它融合了武士的尊严和俏皮感，并且从功能的角度来看也很有趣，例如在上部开口处放置了茶勺。
7.什么是“小堀远州美学”？其精髓及对后世的影响
7-1。 “Kirei Sabi” 开启的可能性
远州茶道继承了千利休的侘寂风格，同时呈现出更加明亮、精致的美感，深受江户时代的武士、贵族和文化人士的喜爱。甚至可以说，侘寂的“欣赏不完美”的静谧性与“丰富与庄重”的融合，反而增加了日本文化的多样性。
- 通过结合简约与奢华、宁静与辉煌等对比鲜明的价值观，创造了新的和谐点。
- “绮丽寂”的精神最终与琳派等装饰艺术产生了共鸣，成为支撑桃山时代和江户时代初期华丽而精致的艺术文化的支柱之一。
7-2。政治与艺术之间的桥梁
远州在幕府担任过重要职务（例如伏见县令和上方县令），并且是一位享有很高公众地位的艺术家，根据皇室和幕府将军的命令进行建筑和园林设计。在古田织部失势、茶道控制权加强的时代，远州成功地扮演了连接权力和艺术的舵手角色。
- 千利休和古田织部追求“高度的精神性和前卫风格”，而远州则找到了一种中间立场，既考虑到政治当局的意愿，又不牺牲艺术品质。
- 这种灵活而富有创造性的态度导致了“kirei sabi”的诞生，这种质朴优雅的风格最终为江户时代早期的文化繁荣做出了巨大贡献。
7-3。传承与评价
远州去世后，从江户时代中后期开始，茶道通过千家（表千家、里千家、武者小路千家）等流派传播开来，侘寂茶的风气也愈发浓厚，但远州流派仍然与武士社会和宫廷文化保持着联系。明治维新之后，远州仍然影响着许多插花和茶道流派，而在建筑和园林领域，被称为“远州行”的花园遍布全国各地。
近代，德国建筑师布鲁诺·陶特（1880-1938）流亡日本时，对桂离宫等建筑给予了高度评价，远州的建筑和园林之美被重新评价为“日本值得世界骄傲的艺术表现力的精髓之一”。
摘要：小堀远州的遗产及其对现代的影响
小堀远州经历了从丰臣到德川的剧烈变革时期，在保持武士地位的同时，还在茶道、建筑、园林绿化和工艺等广泛领域留下了自己独特的印记。他所创立的“绮丽寂”美学，在尊重侘寂精神的同时，也为侘寂的概念带来了新的诠释。
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茶道
- 远州风格融合了神秘与优雅。
- 通过广泛的社交互动，他邀请了许多人来参加他的茶道，最大限度地发挥了茶的传播力量。
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作事奉行（作事县令）的功绩
- 他为幕府和朝廷承担了大规模的工程，装饰了城堡、宫殿、寺庙、神社和皇宫，并建造了许多留传后世的著名花园和建筑。
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艺术与政治的和谐
- 一种既尊重权威与贵族的品味，又保持茶与艺术的独立与尊严的平衡感。
- 他以自由奔放的方式融入了外国的设计和技术，并通过对葡萄酒和荷兰陶器的兴趣展现了国际视野。
如此一来，小堀远州的伟大成就就在于展现了他多方面的才华，并以更加多元、开放的方式拓宽了人们对美的认知。至今，我们仍能从他留下的建筑、园林、茶室、茶具等，一窥他细腻而大胆的艺术造诣。远州的作品至今仍作为值得世界骄傲的日本文化结晶而闪耀着光芒。
“茶可能是侘寂的，但花也很好。
侘寂深处，孕育出美丽的花朵，充满我的心田。 “
如果远州的话语还留存下来，这样的短语可能会被写下来。
茶道由千利休创立，并由古田织部进行了创新。小堀远州接受了这些风格，并加入了自己的艺术视角，建立了“kirei sabi”的世界。这些美学不仅对茶馆和花园有着一定的影响，而且对我们日常生活中的设计和接待也产生了一定的影响。