鲁山人对利休和长次郎的解读
以上三件物品均属于长次郎。
鲁山人对利休和长次郎的看法非常有趣，因此尽管很长，我还是会在这里引用它们。粗体强调部分由作者添加。
茶碗本身就是一种工艺，不像绘画、染色或上漆那样需要复杂的步骤和研究。如果能做出像这样简单的东西（茶碗的形状），并赋予它精神和品味，那就太好了。绘画没那么容易，你必须研究很多不同的东西，不像做茶碗那么简单。所以，长次郎将他的启蒙精神集中在这件极其简单的器具上，这是他应一位茶客的要求而制作的，没有去别处寻找。这就是长次郎的天才之处，也是他如此伟大的原因。利休对长次郎的指导随处可见，但我认为利休并没有人们想象的那么伟大。看利休的书法，有些地方写得相当顽固，但同时也因为经过训练，有些地方写得有力。他的书法优雅而优美。利休一定是一个非常可靠的人，而且我觉得他是一个非常可靠的人。然而，当你看到长次郎时，你发现他身上没有任何东西让你觉得他是一个可靠的人。他看上去很热情、随和，是一个很容易相处的好人。但他的尊严丝毫不减。韩国有一种著名的茶碗叫伊户茶碗，伊户茶碗之所以好，是因为它有很好的气度和分量。他的其他作品也是杰作，但也有一些轻浮的成分，我认为可以肯定地说，在这方面，长次郎是最杰出的个人艺术家。至于利休的指导，他肯定在制作茶碗方面遇到了困难，并询问长次郎是否可以制作一个这种尺寸和高度的茶碗。毕竟他想自己用……不过我觉得不可能是利休指导制作的。人们的能力不是通过指导就能轻易改变的。教育就像菜园里的肥料。都说瓜藤上长不出茄子，其实就是给瓜施多少肥也长不成茄子，茄子也长不成瓜。只不过长成了一颗优质的瓜，看上去还有些好吃而已。
或许，罗桑金的与众不同之处在于他的人性。白洲雅子写道：“那个男人有很多缺点”，青山次郎则说：“很难与那个人建立良好的关系”。他是一位陶艺天才，但书法也许是他最大的财富。
1. 赞扬《长次郎》及其背景
鲁山人对长次郎的评价，抓住了茶碗制作的精髓。他指出，天赋和灵性存在于“极其简单的容器”中，这给人一种与禅宗精神相通的印象。长次郎作品中温暖而宁静的感觉与茶道精神有着深刻的联系，可以说表达了茶道中弥漫的宁静与和谐。作者通过提及伊户茶碗的“尊严”和“尊重”，强调了长次郎茶碗的重量和高贵，承认其作为艺术品的价值超越了实用器皿。
2. 与利休及其意图的比较
可以说，鲁山人通过反驳普遍的评价，相对化了利休的伟大。他从书法中读出了利休的“固执”和“强势”（虽然鲁山人对古代艺术真实性的评价可能有一些谎言，但他对书法的分析可能没有一丝疑虑），并描绘了利休的人性一面。毫无疑问，利休是茶道领域的革命性人物，但他的方法和态度可能有些教条。
3. 通过幽默和讽刺表达深刻的见解
罗珊金 (Rosanjin) 作品中的幽默远不止是批评。 “就像花园的肥料”这个比喻表达了教育并不能带来真正改变的看法。这个见解说明个人的天赋和特点是不能通过教育轻易改变的，教育只能起到辅助作用，我大体上同意这个观点。 “瓜藤上长不出茄子”这个比喻讽刺了教育的无能为力，也提醒我们艺术上天赋和天资才是最重要的。
4.敏锐的洞察力和独特的视角
鲁山人的写作展现了他对茶碗等简单器皿所蕴含的精神意义的敏锐洞察力。他甚至思考茶碗制作背后的制作者的内心与哲学，准确把握了艺术中个性的重要性。这种深刻的洞察力体现在他不只是肤浅地评价利休和长次郎的性格和作品，而是寻求了解其背后的真正本质的态度上。
5. 独特与叛逆精神
鲁山人的写作具有令人耳目一新的品质，面对当时的权威，他毫不犹豫地表达自己独特的观点。他的观点对既定的评估提出了挑战，而且非常新颖。这与鲁山人本人作为艺术家的态度相吻合，传达了他对艺术的深厚知识和热情。